1.Аз есмь Господь Бог твой... да не будут тебе бози ины, разве Мене.

2.Не сотвори себе кумира, и всякаго подобия, еже на небеси горе, и елико на земли низу, и елико в водах и под землею, да ся не поклониши им, ни да послужиши им...

3.Не приемли имени Господа Бога твоего всуе...

4.Помни день суботный, святити его, шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, а день седмый  - субота Господу Богу твоему...

5.Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет...

6.Не убий.

7.Не любодей.

8.Не укради.

9.Не послушествуй на друга своего св\детельства ложна.

10.Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего скота его, ни все елико ближняго твоего. (Исх. 20,1-7).

О ПЕРВОЙ ЗАПОВЕДИ

Аз есмь Господь Бог твой... да не будут тебе бози ины, разве Мене.

Что повелевает нам Бог в этой заповеди?

В этой заповеди Господь указывает человеку на Самого Себя и повелевает  нам познавать Его, как Единого Бога Безначального, Непостижимого, Творца небу и земли и всей твари, и никого и ничего иного за Господа не признавать и не почитать. Сам  Бог так Говорит о Себе: “Аз Господь Бог и несть разве Мене еще Бога... Аз Господь Бог и несть по сем. Аз устроивый свет и сотворивый тму, творяй мир и зиждяй зло; Аз Господь Бог творяй все се... Аз сотворих землю и человека на ней, Аз рукою Моею утвердих небо, Аз всем звездам заповедах/ Я Господь Бог, и нет кроме Меня еще Бога... Я Господь Бог, и нет иного. Я устроил свет и сотворил тьму, творю благоденствие и произвожу бедствия; Я Господь Бог, творящий все это... Я сотворил  землю и человека на ней, Я рукою Моею утвердил небо, Я всем звездам указал (путь)” (Ис. 45, 5, 7 и 12).

Что нужно для исполнения этой заповеди?

Для исполнения этой заповеди Божией от нас требуется вера в Бога, то есть твердое и искреннее убеждение в Его существовании; любовь к Богу; постоянная память о Нем; поклонение Господу с благодарностью за все Его дары и милости к нам. И, конечно же,  эта заповедь требует от нас безбоязненного исповедания Бога, то есть признания, что Он - наш Господь, причем мы не должны отказываться от своей православной веры, хотя бы за это исповедание пришлось бы пострадать и доже умереть.

Каковы грехи против первой заповеди?

Грехи против этой заповеди таковы:

1.   Безбожие (неверие) - когда люди говорят, что нет Бога, совсем отрицают Его бытие. Писание называет таких людей безумными: “рече безумен в сердцы своем: несть Бога/ сказал безумный в сердце своем: нет Бога” (Пс. 13,1), или когда, признавая, что Бог есть, не верят Божественному Писанию и церковному Преданию;

2.   Многобожие (язычество) - когда вместо Одного Истинного Бога почитают многие мнимые божества;

3.   Ересь (инакомыслие) - когда люди умствуют об истинах веры, вопреки учению Святой Церкви, или придумывают и изобретают догматы противные вере Христовой, или намерено и упорно извращают Божественную истину Православия;

4.   Раскол - когда христиане, вопреки священному Преданию, своевольно вводят новые обряды и уставы, изменяют прежние святоотеческие обычаи, отделяясь тем самым от единства с Православной Церковью Христовой;

5.   Богоотступничество - когда люди, боясь преследований, насмешек, или ради каких либо мирских выгод и расчетов отрекаются от истинной христианской веры и присоединяются к ереси или иному ложному исповеданию;

6.   Отчаяние - когда люди, забывая о бесконечном милосердии Божием, теряют надежду на Бога, не надеются получить от Бога помощи и спасения;

7.   Волшебство - когда люди оставляя веру в силу Божию, обращаются к разным тайным и злым силам,  могуществу демонов. К волшебству относятся столь популярные ныне колдуны, целители, предсказатели, экстрасенсы и маги. Православным христианам следует всегда помнить, что эти шарлатаны являются ближайшими слугами диавола и общение с ними приносит непоправимый вред душе;

8.   Суеверие - когда люди верят без всякого здравого рассуждения в силу какой-либо обыкновенной вещи, приписывают ей сверхъестественную силу и надеются на нее более чем на Бога. К суеверию относится модная ныне вера в амулеты, талисманы, магические камни. Апостол Павел так призывает нас следовать вере Христовой и удаляться от басней суеверия: “добр будеши служитель Христу Исусу, питаем словесы веры и добрым учением, ему же последовал еси. Скверных же и изгнивших басней отрицайся/ добрым будешь служителем Христа Исуса, питаем словами веры и добрым учением, которому ты последовал. Скверных же и гнилых басней отвращайся” (1 Тим. 4,6-7);

9.    Обожание - когда увлекаются привязанностью к твари настолько, что любят ее более чем Создателя и часто произносят “обожаю”, то есть “делаю тварь подобной Богу, делаю тварь Богом”. В наше время к обожанию относится противоестественная “любовь” к животным, как домашним, так и диким; подобная болезненная “любовь”, внушаемая бесами, часто превышает и затмевает любовь к Богу и людям, доводит человека до такого состояния, что он готов из-за бездомной собаки убить своего брата... К обожанию относится и нездоровая “любовь” к деньгам, вещам, книгам, когда ради мертвой вещи человек готов пойти даже на преступление;

10.  Человекоугодие - когда людей любят более чем Творца и об угождении людям заботятся больше, чем об угождении Господу Богу, об этом так пишет святой Павел: “аще бых еще человеком угождал, Христу раб не бых убо был/ если бы я и поныне человекам угождал, Христу рабом не был бы” (Гал. 1,10). Об этом же предупреждает нас и святой Исаак Сирин: “похвальна и превосходна любовь к ближнему, но лишь если помысл о ней не отвращает нас от любви к Богу”;

11. Человеконадеяние - когда надеются более на себя и свои силы, или на других людей, или употребляют меры, чтобы добиться помощи у сильных мира сего, а на милость Божию не надеются и помощи Его не просят. Чтоб не впасть в этот тяжкий грех мы должны всегда помнить слова Священного Писания: “ не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения/ не надейтесь на князей, на сынов человеческих, в которых нет спасения” (Пс. 145,3) и “сия рече Господь: проклят человек, иже надеется на человека, и положит плод мышца своея, и от Господа отъидет сердце его/ так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека, и сделает его силой мышцы своей, и от Господа удалится сердце его ” (Иерем. 17,5).

Как можно объяснить почитание святых Церковью?

Прежде всего следует заметить, что Церковь Христова учит нас, что святых ангелов и угодников Божиих нужно и должно призывать на заступление наше пред Господом, но почитать их следует не как Бога, а как ближайших друзей Божиих, которые по воле Его приносят наши молитвы к  Создателю и испрашивают нам Его милости и щедроты, поэтому нам необходимо просить помощи от Бога через святых; об это прекрасно говорит святой Иоанн Лествичник: “как увидевшие лицо царя и сделавшиеся его друзьями, если пожелают, могут не только всех слуг его, но и неизвестных ему, и даже врагов его представить к нему, и сделать причастниками его славы: так понимай и о святых. Друзья стыдятся в чем-либо отказать искреннейшим друзьям своим, но слушают их, а иногда, может быть, невольно бывают ими убеждаемы. Хорошо приобрести друзей, но друзей духовных, ибо никто столько не помогает нам к преуспеянию в добродетели”. Первые указания к почитанию святых мы встречаем уже в Ветхом Завете, например: “сице рече Господь Бог Израилев... прославляющаго Мя прославлю/ так говорит Господь Бог Израилев... прославляющего Меня прославлю” (1 Цар. 2,30), “слава их не потребится; телеса их в мире погребена быша, а имена их живут в роды; премудрость их исповедят людие и похвалу их исповесть Церкви/ слава их (праведников) не истребится; тела их в мире были погребены, а имена их живут в роды; премудрость их возвестят люди и похвалу им возвестит Церковь” (Сир. 44,12-14), “дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев/ дивен Бог в святых Своих, Бог Израиля” (Пс. 67,33) и пр. В Новом Завете тоже содержится множество указаний к почитанию угодников Божиих, Сам Господь так молился о праведниках: “Аз славу, юже дал еси Мне, дах им/ (Отче,) славу, которую Ты дал Мне, Я дал им” (Ин. 17,22), апостол Иаков пишет “се блажим терпещая/ вот, мы ублажаем терпевших” (Иак. 5,11) и пр. А поскольку “Бог же несть мертвых, но живых, вси бо Тому живи суть/ Бог же не есть (Бог) мертвых, но живых, ибо все для Него живы” (Лк. 20,38), то умершие святые угодники всегда живут в Церкви и даже за гробом могут молиться за себя (Отк. 6,10) и за нас, живых людей, ибо молитва друг за друга есть величайшая обязанность христианин: “молитеся друг за друга/ молитесь друг за друга” (Иак. 5,16). Посему мы, чада Истинной Церкви Христовой должны верить в заступничество святых,  молиться им и почитать их, но не так, как Бога.

О ВТОРОЙ ЗАПОВЕДИ

Не сотвори себе кумира, и всякаго подобия, еже на небеси горе, и елико на земли низу, и елико в водах и под землею, да ся не поклониши им, ни да послужиши им...

Что запрещает Создатель этой заповедью?

Второй заповедью Господь запрещает идолопоклонство, то есть запрещает делать для  почитания кумиров или идолов, или почитать подобия и изображения того, что мы видим на небе (солнце, луны, звезды), на земле (люди, животные, растения) и под землею, в водах (рыбы). Господь строго запрещает поклоняться этим кумирам вместо истинного Бога, как это делают нечестивые язычники; Писание так говорит об языческих истуканах: “законы людий суетны суть: древо бо от леса высек, дело руки умоделника влагире, сребром  и златом украси того, гвоздьми и молоты сложил, да не разорится, в подобие финику скована суть, и не возглаголют; носими носятся, понеже ходити не возмогут. Не хощите бо боятися их, иже ни зла могут сотворити, ни добра/ законы народов суетны: дерево в лесу срубил, дело рук мастера при помощи топора, серебром  и золотом украсил его, гвоздями и молотами скрепил, чтоб не развалился, в подобие колоды сделаны (идолы), и не говорят; их носят, ибо ходить не могут. Не надо вам бояться их, ибо они не могут ни зла сотворить, ни добра” (Иер. 10,3-5) и “уши имут и не слышат / идолы язычников - серебро и золото, дело рук человеческих:  есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат, и нет дыхания в устах их.” (Пс. 134,15-17). Но вторая заповедь не запрещает поклонение изображениям Бога, Его ангелов и святых. Еще древле, в Ветхом Завете, Господь повелел святому Моисею сделать ковчег для скрижалей закона Божия  и украсить его крышку изображением херувимов (Исх. 25,18), так что люди, молившиеся Богу и поклонявшиеся священному ковчегу, поклонялись и изображениям херувимов; херувимы были вышиты и на храмовой завесе скинии (Исх. 26,1). Также Господь повелел пророку Моисею сделать для Израиля медное изображение змея (Исх. 21,8-9), причем от этого изображения происходили чудесные исцеления. Впоследствии евреи, когда строили иеросалимский Храм, украсили его статуями херувимов из масличного дерева (3 Цар. 6,23) и Господь не отверг этот Храм, но освятил - “облак исполни Храм Господень... исполни слава Господня Храм/ облако наполнило Храм Господень... наполнила слава Господня Храм” (3 Цар. 8,10-11). Придя на землю в человеческом облике, Господь целые дни проводил во Храме и называл его “Храм Мой” (Мр. 11,17), по примеру Господа и апостолы постоянно пребывали в Храме, в поклонении и молитве (Лк. 24,53 и пр.). Из всех этих примеров мы видим, что Бог и в древности не противился поклонению вещественной святыне (Храму, ковчегу, изображениям херувимов и пр.), но благословлял и принимал подобное поклонение. Поэтому поклонение христиан иконам можно считать Богоустановленным догматом.

Что такое икона?

Икона - слово греческое, в переводе оно означает “образ, изображение”. Святой Иоанн Дамаскин так пишет об иконе: “икона, без сомнения, есть подобие и образец, и оттиск чего либо, показывающий собою то, что изображается. Но, во всяком случае, изображение не во всех отношениях подобно первообразу, то есть изображаемому лицу или предмету; ибо иное есть изображение и другое - то, что изображается и, во всяком случае, между ними замечается различие, так как это не есть иное и иное не есть то”. В Церкви Христовой иконами называются священные изображения Господа Исуса Христа, Пречистой Его Матери, Его святых и ангелов, употребляемые для благоговейного воспоминания дивных дел Божиих. Употребление христианами икон полностью согласно со второй заповедью Божией; но оно было бы несогласно с нею только в том случае, если бы кто стал боготворить иконы, то есть подменять ими Бога Живого. Мы же, православные, поклоняясь иконам не считаем их богами, но только образами Бога, Его ангелов и святых; язычники же, поклоняясь своим идолам, считают их непосредственно богами - в этом-то и состоит отличие почитания икон от поклонения истуканам. Поэтому молясь перед иконой, мы молимся не деревянной доске, левкасу, краскам, олифе или металлу, как идолопоклонники, а тем, кто на ней изображен, первообразам.

Что изображается на иконах?

На святых иконах обычно изображается Исус Христос - как Сын Человеческий, каким Он изволил пожить на земле, среди людей; Сам Бог Отец в виде Древнего Старца: “одежда Его бела, аки снег, и власи главы Его - аки волна чиста; престол Его - пламы огнен/ одеяние Его бело, как снег, и волосы главы Его - как волна чистая; престол Его - пламя огня” (Дан. 7,9) и Бог Дух Святый - как голубь (Мф. 3,16). На иконах также изображается Пресвятая Дева Мария, небесные ангелы (в виде прекрасных юношей), Божии святые и различные события библейской и церковной истории. Православное Предание гласит, что первой иконой был, так называемый, Нерукотворенный образ лика Спасителя, который Христос послал едесскому князю Авгарю. Создателем первых писанных икон был святой евангелист Лука, врач и художник, написавший несколько икон Божией Матери. Как древнейшее установление Церкви должны все христиане с любовью и благоговением чтить святые образы; Истинная Церковь учит, что тот, кто отказывается поклоняться и почитать иконы является еретиком и слугой сатаны, ибо отказывается поклоняться и почитать первообразы икон - Бога и Его святых, а следовательно поклоняется диаволу и его демонам.

Что можно сказать о почитании святых мощей?

Кроме икон христиане поклоняются и святым мощам. Мощи - это тела святых Церкви Христовой, прославленные от Бога полным или частичным нетлением и чудотворением. Почитание мощей восходит ко временам Ветхого Завета, тогда на могилах угодников Божиих строились специальные памятники и гробницы (4 Цар. 23,17-18), тогда же стали происходить и первые чудеса от мощей, например, кости святого пророка Елисея воскресили умершего (4 Цар. 13,20-21). Почитание святых мощей было присуще и первым христианам, которые совершали свои литургии на гробах мучеников за веру Христову, это же установление сохранилось и в современной Церкви, но теперь гробы страстотерпцев заменены на особые престолы, в которые вкладываются частички мощей. Святой Кирилл Иеросалимский так пишет мощах: “мертвый, упавший в гроб Елисеев, коснувшись мертвого тела пророка, ожил. Мертвое тело пророка совершило дело вместо души. Тогда, как оно было мертво и лежало во гробе, даровало жизнь мертвому; и даровавши жизнь само по прежнему осталось мертвым. Для чего? Для того, чтобы не приписано было дело сие одной душе, когда бы воскрес Елисей; а чтобы показать, что и тогда, как не находится в теле душа, заключается в теле святых людей некоторая чудодейственная сила; так как в продолжение многих лет обитала в оном праведная душа, которой оно было покорно. И мы н должны подобно детям не верить сему, как не бывшему”. Из этих слов мы видим, что в мощах угодников обитает благодатная Божественная сила, способная творить чудеса и поэтому все христиане должны почитать святые мощи.

Что еще запрещает вторая заповедь?

Вторая заповедь закон Божия запрещает следующие грехи:

1.   Тварепоклонство - поклонение твари вместо Творца. Виды этого греха необычайно многочисленны: в наше время это преклонение перед политическими деятелями, популярными певцами и киноактерами, бездумное увлечение творчеством какого-либо писателя, поэта или художника - все это является настоящим идолопоклонством, недаром подобных “любимцев публики” называют “кумирами”, то есть “идолами”. Поклонникам подобных “идолов” нужно напомнить слова Спасителя: “никто же может двема господинома работати/ никто не может двум господам служить” (Мф. 6,24), поэтому всякий поклоняющийся твари отвращается от Бога. К тварепоклонству относится и повсеместно распространившееся ныне увлечение телевизором и компьютером, когда тысячи людей (и прежде всего молодежь) готовы целые дни проводить у бездушных “ящиков”, заменивших им Бога, семью и друзей, предаваясь бесовским играм и бесстыдным зрелищам. Мертвая вещь обожествляется и становится хозяином человека! Христианин должен строго беречься от подобного греха, стараться вообще не смотреть телевизор, а компьютер использовать только для работы. Мы должны всегда помнить слова Господа: “светилник телу есть око. Аще убо будет око твое просто, все тело твое светло будет; аще ли око твое лукаво будет, все тело твое темно будет/ светильник тела есть око. Если будет око твое чисто, все тело твое светло будет; если же око твое лукаво будет, все тело твое темно будет” (Мф. 6,22-23) и слова апостола Павла: “ … / все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною” (1 Кор. 6,12), стараться сохранять чистоту ока, избегая соблазна позорных зрелищ, способных привести нас к тварепоклонству;

2.   Чревоугодие - то есть объедение и пьянство, когда человек подменят Истинного Господа своим чревом, желудком и служит ему как богу, наслаждаясь едой и питьем. О таких людях святой Павел говорит: “им же кончина - погибель, им же бог - чрево, и слава - в студ их; иже земная мудрствующе/ их конец - погибель, их бог - чрево, и слава - в сраме их; они мыслят о земном” (Фил. 3,19). Грех чревоугодия исцеляется только постом, воздержанием и молитвой;

3.   Гордость (себялюбие, тщеславие) - ккогда человек из-за чрезмерно высокого мнения о своих достоинствах - уме, красоте, богатстве, начинает чтить только самого себя. Свои суждения и желания он считает выше верховной воли Бога. С презрением и насмешкой относится он к мнениям и советам других людей и не отказывается от своих взглядов, как бы ни были они ложны; именно подобная гордость погубила Денницу и сделала его сатаной. Гордый, себялюбивый  человек делает из себя идола. Святой Иоанн Лествичник так пишет о безумной гордости: “начало гордости - конец тщеславия, середина - уничтожение ближнего, бесстыдное проповедание своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения, а конец - отвержение Божией помощи, упование на свое тщание, бесовский нрав”. Грех гордости исцеляется добродетелями послушания, смирения и кротости;

4.   Любостяжание (лихоимание) - то есть стремление к приобретению богатства. Для корыстолюбивого человека богатство становится как бы ложным богом, идолом, которому он служит и поклоняется больше, чем Богу. Поэтому апостол Павел и приравнивает любостяжание к идолослужению: “умертвите убо уды ваша, яже на земли: блуд, нечистоту, страсть, похоть злую и лихоимание, еже есть идолослужение/ умертвите члены ваши, которые на земле: блуд, нечистоту, страсть, похоть злую и любостяжание, которое есть идолослужение” (Кол. 3,5). Лекарством против греха любостяжания являются щедрость, нестяжание и милостыня.